Yannis Lehuédé

Appel de la CISPM pour la participation des Sans-papiers au Forum social mondial

Yannis — 2015-02-03T18:40:49Z

La Coalition internationale des sans-papiers et migrants (CISPM) appelle à la mobilisation générale pour trouver des financements pour organiser deux caravanes itinérantes à l'occasion de leur participation au Forum social mondial de Tunis en mars 2015 (voir l'appel plus bas). Une cagnotte a été créée pour que n'importe qui puisse soutenir simplement, et même modestement, le projet des sans-papiers et migrants.
N'hésitez pas à faire tourner le lien et les informations.

La CISPM et l'association DIEL (Droits Ici Et Là-bas) organisent deux caravanes pour se rendre au Forum social mondial qui se déroulera à Tunis du 24 au 28 mars 2015. La première partira de Bamako, traversera la Mauritanie et le Maroc ; la deuxième partira de Paris, passera par l'Espagne et rejoindra la première caravane à Ceuta. De là, elles finiront leur route ensemble jusqu'à Tunis, en passant par l'Algérie.

Cette mobilisation à partir des deux pôles de notre géographie de migrants et d'exilés, dans une convergence vers le FSM, tient à notre volonté de donner la plus haute résonance aux voix des « damnés de la terre » que nous ne cessons d'être, comme anciens colonisés, et des nouveaux sous-prolétaires que nous sommes devenus, comme sans-papiers, réfugiés et demandeurs d'asile. Ces caravanes auront pour but, tout au long de leur parcours, d'expliquer les dangers des traversées du Sahel et de la Méditerranée - conséquences des politiques migratoires européennes.

Chaque caravane, d'une cinquantaine de personnes, comportera des sans-papiers mandatés pour prendre la parole au FSM 2015, car nous tenons, plus que tout, à ce que la voix des sans-papiers eux-mêmes soit entendue officiellement au sein de l'agora mondialisée du FSM.

Pour permettre à nos caravanes de prendre le chemin de Tunis en mars 2015, soutenez-nous sur notre cagnotte en ligne (5€ c'est déjà bien !)
[Source : facebook de la CISPM]

La CISPM (Coalition internationale des Sans-papiers et Migrants) appelle tous les mouvements et collectifs de Sans-papiers, Migrants d'Europe et demandeurs d'asile, ainsi que les associations de migrants subsahariens arrivés ou installés au Maghreb, à réaliser ensemble leur participation active au prochain Forum Social Mondial (FSM) de Tunis, qui se tiendra du 24 au 28 mars 2015.
La CISPM, créée en 2012, dans le droit fil de la 1ère Marche européenne des Sans-papiers et Migrants réalisée en Juin 2012, est le regroupement de collectifs de Sans-papiers et demandeurs d'asile résidant dans plusieurs pays européens, à ce jour :
la France, la Suisse, l'Italie, l'Allemagne, la Belgique, les Pays-Bas, la Pologne, ainsi qu'au Mali, en Côte d'Ivoire, au Sénégal et en Mauritanie.

Son objectif est de lutter pour l'avancée des droits des sans-papiers, des Migrants et des demandeurs d'asile, à l'échelle européenne et internationale, la seule aujourd'hui pertinente pour attaquer les problèmes à leur véritable hauteur. Pour cet événement du FSM 2015 de Tunis, deux Caravanes seront formées par la CISPM, l'une venant du Nord, d'Europe, par la Méditerranée, l'autre du Sud, d'Afrique Sub-saharienne, par la route.
Cette mobilisation à partir des deux pôles de nôtre géographie de migrants et d'exilés, dans une convergence vers le FSM de Tunis, tient à nôtre volonté de donner la plus haute résonance, dans cette chambre d'écho que sera le FSM, aux voix des « damnés de la terre » que nous ne cessons d'être, comme anciens colonisés, et des nouveaux sous-prolétaires que nous sommes devenus, comme Sans-papiers, réfugiés et demandeurs d'asile.
Si nous voulons notre engagement aussi important, c'est d'abord parce que les questions mises en jeu au FSM 2015 nous y invitent expressément.

Lire la suite sur le site FSM2015.org.

La cagnotte, pour le financement de deux caravanes de sans papiers et migrants et leur participation au Forum social mondial à Tunis, est disponible à cette adresse :
https://payname.fr/cagnotte/Aide-a-la-Coalition-internationale-des-sans-papiers-et-migrants

Voir en ligne : Cagnotte pour le financement du projet

Le racisme, une entreprise d'Etat

Michel Sitbon — 2015-01-25T16:42:55Z

En une du New York Times, ce dimanche 25 janvier 2015, un économiste, enseignant à la Georges Mason University, Tyler Cowen, attire l'attention sur les travaux de deux chercheurs suédois, Niclas Berggren – du Research Institute of Industrial Economics –, et Therese Nilsson – de l'université de Lund –, sur les corrélations entre les libertés économiques, et la prospérité qui en découle, avec les phénomènes d'intolérance raciale ou sexuelle.

Ces études établissent que, si on a pu constater une grande évolution de la tolérance vis-à-vis de l'homosexualité – dont les succès de la revendication du mariage gay semblent attester –, il n'en va pas du tout de même quant aux intolérances raciales qui, au contraire, dans le même temps, sont manifestement croissantes.

La conclusion ne pourra pas nous étonner, en France, après la désastreuse aventure du sarkozysme, lorsque notre économiste souligne le fait que la qualité morale de la gouvernance semble un facteur bien plus décisif dont les effets se constatent directement à la base des sociétés ainsi mal conduites.

Au terme de cette exploration – fondée sur l'analyse de nombreuses données recueillies à travers le monde –, on en revient à circonscrire la responsabilité directe de l'Etat dans la construction du racisme.

On a ainsi pu voir ici – pour en revenir à la déplorable expérience du sarkozysme, malheureusement prolongée par ceux qui ont pris sa suite –, comment il a suffi d'un discours de Grenoble pour que la "question rom" finisse par se poser dans des termes très semblables à ce que pouvait être la "question juive" sous d'autres cieux en d'autres temps. La plongée brutale au fond de la nuit, où la police peut organiser ouvertement la chasse sans fin de ce peuple éternellement ostracisé, restera comme une des plus laides flétrissures de la tradition des Lumières. La honte de notre temps.

Ce sentiment qui se verra ainsi relayé par la population jusqu'au ras du sol, aura été sponsorisé à la tête de l'Etat, le Président mobilisant l'ensemble de ses super-préfets à l'été 2010, parvenant à faire de la France un des pires pays du monde à cet égard. La persécution des sans-papiers, revendiquée également avec hauteur au moins depuis l'élection de Sarkozy en 2007, aura de même sponsorisé la xénophobie dans notre pays à des niveaux jamais atteints depuis longtemps.

On peut ainsi confirmer le diagnostic proposé par le New York Times : la qualité morale du gouvernement est probablement un facteur décisif pour déterminer la qualité des relations entre les populations administrées par celui-ci.

Cette leçon mériterait d'être méditée tant la politique entreprise par l'Etat s'avère chaque jour plus dangereuse.

Il est grand d'en changer.

Paris s'éveille

Economic Freedom Does Not Necessarily Lead to Greater Tolerance

Differences in race, religion and sexual orientation have erupted in violence around the world recently, making it all too clear that tolerance is an ideal that our societies haven't fully achieved.

What isn't well known is that economists have been studying tolerance and its preconditions for many years, discovering some fascinating yet also unsettling truths.

Since the Enlightenment of the 18th century, for example, it's often been assumed that when you trade with other people you tend to become more tolerant of their differences because mutual understanding increases with greater contact. Furthermore, tolerance is in most people's individual self-interest because the truly intolerant forgo economic benefits — losing the chance to hire the best workers and to sell to all available customers. For those reasons, as commerce increases and economies grow more sophisticated, discrimination and prejudice should diminish, or so it has been thought.

But is any of that true ? Two economists from Sweden, who identify with the Enlightenment tradition, have been testing those claims against the data. They are Niclas Berggren at the Research Institute of Industrial Economics and Therese Nilsson of Lund University. The two scholars have produced a fascinating series of papers on these questions, sometimes writing singly, sometimes together or with the collaboration of a variety of co-authors. Their most notable study is perhaps a paper they wrote together, “Does Economic Freedom Foster Tolerance ?”

One of their most striking findings is that societies characterized by greater economic freedom and greater wealth do indeed exhibit greater tolerance toward gay people, a tendency suggesting that gay rights, including gay marriage, will spread globally as national economies liberalize and develop. In other words, if a society allows individuals to engage in consenting capitalist activities with a minimum of legal regulation, we might also expect tolerance of a variety of other choices, including those regarding sexual behavior. Identifying cause and effect can be difficult in such studies, but increases in economic freedom have been associated with increases in this kind of tolerance. Score one for the Enlightenment.

This is no small matter. With the Supreme Court considering legalization of gay marriage throughout the entire United States and not just in the states in which gay marriage is legal now, the paper implies that such a decision would stand on the side of history.

There is a catch, though. This greater tolerance is strongly associated only with certain features of what has often been defined as economic freedom. For example, a smaller government, measured as a share of gross domestic product, is often included in so-called economic freedom indexes as an objective measure of freedom. But the data show that smaller government has a slight negative correlation with tolerance of gay people by heterosexuals. One implication is that many conservatives may be overly preoccupied with the size of government as a measure of how free societies actually are.

On the other hand, the data shows that when a society has impressive scores on property rights security and low inflation — two other components of economic freedom indexes — these characteristics are strongly and positively correlated with tolerance of gays. It's possible that low inflation, and the behavior of a central bank, are stand-ins for the general trustworthiness of a nation's government and broader institutions, and such trustworthiness helps foster tolerance.

When we move to racial tolerance, we find similar but much weaker correlations with measures of economic freedom. Perhaps racial prejudices are more deeply ingrained than other sorts of prejudice, although, as one might expect from their Enlightenment orientation, Mr. Berggren and Ms. Nilsson are not themselves convinced such pessimistic conclusions are warranted. Let's hope they are right, because a recent Gallup Poll showed that while American tolerance toward gays has risen, race relations have worsened. The events in Ferguson, Mo., seem to reflect that sad truth.

Another lesson from this data is that economic forces alone are not all-powerful. Both economic freedom and wealth have much closer associations with tolerance when a society exhibits high levels of trust, as measured by the attitudes that people report when surveyed. In other words, economic freedom, wealth and good human values seem to work together, although the causality is murky. Questions of trust occupy only a secondary position in economics and arguably deserve much more attention.

How can prejudice be dismantled ? We are often told that education is an important remedy, yet it does not register as a meaningful factor in the cross-country data in this paper. Higher levels of education simply have not correlated significantly with higher levels of tolerance across countries. Income inequality is also not a significant variable. It would be premature to conclude that education and income have no influence, but we should re-examine the pieties that suggest they are of major importance for tolerance.

Finally, the paper offers an intriguing result drawn from data on Muslims who responded to polling questions around the world : Compared with non-Muslims, they are much less tolerant of gay individuals but no less tolerant of differences across the races.

None of these results should be taken as the final word, but they point in some intriguing directions. Economists respect numbers, but we also ought to do more to recognize the meaning of human values and perceptions. Commercial incentives and wealth matter but they are not decisive. Societies do not build trust automatically and so prejudice does not always fall away. The moral quality of our government, and our governance, is important for the fabric of society at the micro level. And finally, not all kinds of prejudice are affected by the same factors. We may make big progress in one area while standing still or perhaps even moving backward in others.

[Source : New York Times]

Migrants sans-papiers, persécutés, noyadés, massacrés

2014-11-12T21:59:07Z

Combien de morts ? Personne ne sait, personne ne saura jamais.
Pour qu'enfin apparaisse publiquement la véracité du cri d'alarme lancé depuis bien des années par les migrants subsahariens : la traversée de la Méditerranée se fait au prix d'énormément de noyades, il aura fallu qu'un pays, l'Italie, y déploie pendant un an les moyens de sa marine militaire (coût affiché entre 9 et 10 millions d'euros par mois) : officiellement, pour sauver les migrants, en fait pour mettre la pression médiatique sur l'Europe et la faire participer aux frais des contrôles de ses frontières sud. Dès lors, le nombre de morts est apparu impressionnant : depuis janvier « au moins 3300 », écrit Le Monde.fr du 31 octobre, et l'Organisation internationale pour les migrations en comptait 3072 le 29 septembre.
On ne dira jamais assez que de tels chiffres globaux sont calculés d'après les informations disponibles (assez souvent contradictoires) sur les noyades et naufrages. Ceux dont il ne reste ni survivants ni témoignages disparaissent de l'histoire. Celui du 14 juillet (109 morts), par exemple, sur lequel portent témoignage les familles dans l'article p. 2, ne figure pas (ou sinon il y a erreur de date, 30 au lieu de 14) sur la liste du blog fortresseurope.blogspot.com/ (en italien), la plus complète en ligne (depuis 1988).
Le jeune Africain qui quitte son village ou sa ville pour aller chercher du travail à l'étranger, y est poussé souvent par sa famille, souvent par sa seule détermination, toujours par la misère sociale et le manque de perspectives d'avenir dans ces régions délaissées de la périphérie du monde capitaliste. Il est jeune et souvent très jeune (à peu près un mineur sur trois migrants, d'après l'expérience récente de la Coordination de sans-papiers parisienne, CSP75), dans une complète ignorance de ce qui l'attend, même lorsqu'il vient d'une capitale et ville universitaire (comme nos deux étudiants en droit de Bamako, article p. 4). Pendant son voyage il est littéralement spolié de tout, non seulement de son argent (souvent les économies de toute une famille), mais même de ses documents et titres précieusement gardés sur lui… « Clandestin », un tel jeune désarmé en face d'épreuves inimaginables ? Le définir tel ne fait pas seulement offense à sa personnelle et terrible expérience d'entrée dans la vie, mais porte atteinte au plus simple bon sens et vérité générale humaine.
Heureusement, il ne manque pas les migrants assez débrouillards pour se tirer d'affaire où qu'ils soient, quoique tout aussi jeunes et risquant de même leurs vies (ainsi les trois Camerounais de l'article p. 8). Puis il y a ceux rejetés sur les côtes européennes contre leur gré, que seule la politique africaine de tel ou tel pays européen chasse d'Afrique (ainsi les Maliens du collectif « Baras », article p. 11).
Récemment, douze journalistes européens ont mené une enquête en confrontant les données des sources majeures d'information. De 2000 à 2013 y compris, ils ont compté 23598 morts en Méditerranée, presque 1700 par an (http://stories.dataninja.it/themigrantsfiles/ - en italien). Un chiffre qui justifie largement le sentiment des migrants subsahariens d'une guerre « sans nom » menée contre eux (articles p. 4 et 8). Or il faudrait y ajouter au moins les morts avant d'embarquer, de la main des passeurs ou des policiers, et ceux abandonnés en plein désert.
Les rescapés de la mer, que trouvent-ils à l'approche de notre rive, ou une fois débarqués sur le sol européen ? L'agence FRONTEX. Les « opérations » (pour ne mentionner que ça) nouvellement lancées « Triton » et « Mos maiorum ». Et des polices d'État toujours prêtes à les repousser en violation de leurs propres règles. Si ce n'est pas une guerre sociale, qu'est-ce que c'est ?... À chaque clôture rajoutée à leurs frontières, les pays européens signent l'arrêt de mort de milliers de personnes. Ce que subissent aujourd'hui les migrants « sans papiers » aura un jour sa place, pour les générations d'un monde sans frontières, à côté des deux crimes majeurs de la civilisation européenne, la traite des esclaves et le colonialisme.

Voix des Sans Papiers n°12 (novembre 2014)

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SOMMAIRE : Familles de BaFoulaBé, mali : Nous comptons nos morts : assez, le trafic d'êtres humains ! — Anzoumane Sissoko, Csp75 : majorité et minorité : les minorités y passent — L'État et les familles — migrants sans-papiers maliens : Une guerre qui ne dit pas son nom — Jeunes maliens : L'or ou l'émigration, ont-ils le choix ? — Yene FaBien, Afrique survie migration : extrait d'emission radio — migrants sans-papiers Camerounais : C'est la guerre aux droits de l'homme et des gens — Patrice LumumBa : « Nous avons connu... » — sans-papiers maliens, les « Baras » : Le droit des papiers n'est pas les droits de l'homme

Nous comptons nos morts

2014-11-12T21:47:46Z

Familles de Bafoulabé, Mali

Le 14 juillet dernier une embarcation de fortune, parmi tant d'autres, a naufragé au large des côtes de la Libye, emportant sa cargaison de vies humaines. À son bord, 110 jeunes Maliens venant la plupart du cercle de Bafoulabé, au sud-est de Kayes, à l'ouest du Mali. Un seul rescapé.
« Les médias nationaux français excepté RFI n'ont même pas donné la nouvelle », dit Diaby. C'est un constat amer, dans la bouche de ce travailleur malien immigré en France en 1979. Amer et édifiant sur la qualité et la déontologie de l'information faite en France sur les noyés de l'autre rive, ces milliers de « morts de la mer » que l'impudence légale d'État continue d'appeler des immigrants « clandestins ». Que l'on pense à ce que les médias nous auraient passé si l'inverse s'était produit : si, démarrée de cette rive vers la rive africaine avec à son bord 110 vaillants jeunes Français, l'embarcation en avait emporté 109 et qu'il n'en restait qu'un, un seul survivant à moitié mort, pour en faire le récit. Que l'on pense au flot d'« émissions spéciales », à coups d'« experts », « spécialistes » pour « tout savoir »… À fort bon droit, dira-t-on. Sans aucun doute. Mais pourquoi, de grâce, les 109 jeunes et vaillants Maliens morts de la sorte pour venir en France (personne en France n'ignore que les migrants maliens vers l'Europe viennent en France) n'y ont même pas eu droit à une brève de nos actualités ?
« C'est que, répond Sissoko, porte-parole de la Coordination parisienne de sans-papiers (CSP75), présent à l'interview, rien n'est plus normal que des nègres qui meurent. La mort d'un esclave n'est pas une nouvelle sauf si c'est utile à son maître. Les Français ont bien expliqué aux Italiens que leur opération maritime de sauvetage de migrants ne sert pas les intérêts européens et français, ça fait "appel d'air". Il faut donc que nos jeunes meurent, plus il y en a, mieux c'est ; il y en aura moins d'arrivés sur le sol français. Que ça se sache, il le faut, un peu, pas trop. Des gens pourraient finir par s'apitoyer sur notre sort, ça pourrait coûter cher aux finances d'un État et d'une société riches de l'exploitation des pays et des peuples d'Afrique, et puis aussi aux fortunes électorales d'un tas de monde. Aujourd'hui on ne nous tue plus à coups de fouet, d'un coup de mousqueton, ou la corde au cou, tout bonnement, comme dans le temps, c'est clair. C'est avec d'autres méthodes qu'on nous tue, on crée les conditions pour qu'il y ait beaucoup de gens pour profiter même de notre extrême misère. Où se trouve la vraie barbarie, aujourd'hui ? il faut se le demander : chez les tueurs aux mains sales, ou chez ces politiciens menteurs qui, en disant le contraire, en arborant cravate et mains propres, font tout pour que prolifère la masse des massacreurs potentiels ? »
Après ce grand malheur qui les a frappées, les familles maliennes originaires du cercle de Bafoulabé et celles de la région parisienne se sont réunies. Diaby Bakou est leur représentant. Écoutons sa parole posée, précise et triste.

« Nous avons appris la nouvelle par nos familles au Mali. Elles l'avaient apprise par le maire qui avait été appelé par le passeur malien de Tripoli. Ce passeur a appelé après seize jours, et nous avons cru que le naufrage avait eu lieu le 28. Mais ensuite on a su par le seul survivant que c'était le 14. Plus de 80 victimes de notre cercle ; 24 de ma seule famille ; famille élargie, au sens africain, répartie sur quatre villages. 19 Diaby, 2 Dramé, 1 Sako, 1 Wane, 1 Kebé. De ces 24, trois corps seulement ont été retrouvés.
« Tout le cercle est en deuil. Jamais un si grand malheur n'y était arrivé. Un tel nombre de jeunes, l'espoir des familles, perdus d'un seul coup ! Nous les parents de France on savait qu'ils allaient arriver, mais aucun ne savait par quel moyen, nous étions loin d'imaginer des conditions si terribles. Nous avons recueilli des renseignements, depuis : tout y est terrible.
« Le voyage est payé le plus souvent par les familles en Europe ; le prix minimum est prohibitif pour la pauvreté qui règne au pays, il dépasse le million de francs CFA. Mais il y a aussi des jeunes qui décident tout seuls de partir, sans rien dire. Ils en ont marre de rester là et d'être des pauvres démunis de tout, incapables d'aider leurs familles ; ils espèrent une vie meilleure. Ils partent sans le sou ou presque, ils s'arrêtent à chaque étape, ils se font surexploiter pour gagner assez jusqu'à l'étape suivante. Tous, les uns comme les autres, vont d'abord à Bamako. C'est là qu'il y a les vrais passeurs, les "coxeurs" qui se chargent du transport, ceux qu'il faut payer. Tout le monde sait ça, les jeunes en parlent entre eux ou quand leurs copains partis avant les appellent au téléphone ; et il y a aussi le bouche-à-oreille.
« De Bamako à Tripoli, ils voyagent séparément ; c'est-à-dire qu'à Gao ou Agadez, selon la route empruntée, des convois sont formés avec des gens de nationalité différente qui ne se connaissent pas, faciles à manier. Puis à Tripoli, les jeunes sont souvent placés dans des foyers de Subsahariens d'où ils ne sortent pratiquement pas ; en ville les Libyens sont rudes, les maltraitent souvent. C'est au moment d'embarquer qu'ils en sortent ; impossible alors de revenir en arrière, c'est la mer.
« On a un seul témoignage, celui du survivant. À la mi-août je l'ai eu au téléphone. Il restait sous le choc, il avait du mal à parler. Une fois partis, trois ou quatre heures après, le bateau (un grand canot gonflable) a commencé à se pencher du côté de la poupe, des gens sont tombés à l'eau. Les autres doivent avoir suivi, le canot s'être dégonflé, je suppose. Le jeune ne me l'a pas dit, je n'entendais plus sa voix. Quand il a pu reparler, il m'a dit qu'il s'est accroché à une planche qui a échoué sur la plage, des Libyens l'ont secouru. Les témoignages d'autres migrants m'ont appris que ces canots sont préparés à la hâte, avec des planches de bois. Ils ne sont pas faits pour naviguer, juste pour s'éloigner du rivage, assez pour être aperçus par la marine italienne. Du coup ça se perd facilement en mer. Avant d'embarquer, les passeurs dépouillent les migrants de tout, passeports, actes de naissance, tout, et aussi les ceintures et les portables et tout l'argent qu'ils ont sur eux. Ils nomment une personne et lui expliquent comment s'orienter à l'aide d'une boussole ou d'un GPS, puis ils les poussent, les abandonnent à la mer.
« Depuis de nombreuses années les familles des Maliens de France demandent à l'État malien que le développement économique et social des régions les plus pauvres devienne une priorité nationale. Jamais rien n'a été fait. C'est de ces régions que viennent la plupart des jeunes qui émigrent. Cette tragédie qui a frappé maintenant notre cercle et le pays tout entier nous fait demander que le développement des régions pauvres devienne la grande cause nationale malienne, seul moyen de stopper la saignée des forces vives du pays. C'est au gouvernement de trouver les moyens, c'est pour cela que le peuple les a élus. À la réunion des familles avec les sages, le 14 septembre à Bagnolet, il y avait aussi deux représentants du gouvernement. Le vice-consul et le représentant du ministre des Maliens de l'extérieur ont dit des choses que les familles partagent. Mais nous en avons assez de beaux mots, il nous faut des actes, des faits concrets.
« Nous n'avions jamais soupçonné la dangerosité de cette traversée. Nous savions que nos jeunes prenaient "le bateau", sans plus. On pensait à un bateau normal. Nous savons maintenant que ce n'est pas du tout ça. Aux États, nous demandons de faire cesser ce trafic d'êtres humains. »

Majorité et minorité : les minorités y passent

2014-11-12T21:46:57Z

Nous avons mené notre enquête auprès des familles à Paris, à Bamako, aux villages. Il apparaît que si ce naufrage a eu lieu [voir article p. 2], c'est à cause des méthodes de la filière des passeurs. Un des responsables est originaire de Sélinkégny, cercle de Bafoulabé. Il avait un correspondant passeur malien en Libye, chargé de prendre les « clients » à Bamako, à Gao. Après le désert (soit par le Niger soit par l'Algérie), ils travaillent avec les passeurs libyens qui font construire à peu de frais des barques destinées à disparaître en mer. Tout ce qu'ils perdent, eux, c'est les moteurs. Comment s'y prennent-ils ? Ce qui suit pourra sembler une histoire à dormir debout, mais c'est ce qu'ils font. De vrais criminels assassins.
Quand ils embarquent des gens, il y a une majorité, par exemple malienne, et des minorités, par exemple sénégalaise ou mauritanienne, etc. Les passeurs savent qu'au large ça devient impossible de continuer sur de telles barques surchargées, et ils conseillent les gens de la majorité, quand il semble probable que le bateau va couler, de diminuer la charge, le nombre de personnes, sinon de toute façon tout le monde va y passer, c'est inévitable. Il vaut mieux limiter les dégâts. Alors la majorité qui est dans le bateau jette les minorités par-dessus bord. Souvent, ceux qui en savent quelque chose le remarquent à l'arrivée : les minorités n'arrivent pas en Italie. Si la majorité est sénégalaise, un certain point une fois atteint, la minorité malienne disparaît dans les eaux, et vice-versa.
Cette fois, que s'est-il passé exactement ? Ils ont mis dans le même bateau des gens qui venaient de la même région, de la même commune, il n'y avait pas de majorité et de minorité. Au moment donné, si le bateau va couler, c'est pour tout le monde. Car tout le monde se connaît, pas question de jeter X ou Y par-dessus bord. C'est ce qui s'est passé, ils étaient tous condamnés à attendre la mort.
Le bateau, il faut le souligner, pour se faire une idée assez claire du tableau d'ensemble, est parti le 14 juillet des côtes libyennes. Normalement ça dure entre deux et quatre jours. Le 20 il n'y a toujours pas de nouvelles, des familles commencent à s'inquiéter. Elles appellent un peu partout. Le passeur malien qui est en Libye sait que le bateau a coulé mais il ne dit rien. Il y a 80 autres candidats qui attendent, il ne veut pas perdre ce marché.

L'État et les familles

2014-11-12T21:45:00Z

Le 14 septembre, pour commémorer les 109 morts par noyade du 14 juillet, et pour débattre des moyens de prévenir de tels drames, se sont réunies à Bagnolet avec les sages les familles maliennes de la région parisienne. Était présent, comme représentant du gouvernement malien, le vice-consul, et il est intervenu deux fois : d'abord pour affirmer, ensuite pour nier, que le gouvernement vise à « lutter contre ce phénomène » (de « l'émigration clandestine ») en faveur de la seule « émigration légale ». Une fois les débats clos, et l'assistance déjà en train de partir, voilà que s'amène d'un pas ferme un homme bien bâti, bien portant, bien mis, la quarantaine à peu près, entouré de deux autres plus jeunes mais tout aussi en costard et costauds. C'était le réprésentant du ministre des Maliens de l'extérieur venu pour dire : que « le gouvernement a mis en place un système pour rapatrier ceux qui prennent la route du désert », mais que, vu l'insuffisance des « moyens », « il est difficile de récupérer » tous ces gens, enfin que « les enfants de douze ans qu'on envoie dans le désert, c'est insupportable », « c'est criminel », donc « le gouvernement doit avoir les moyens de poursuivre les parents ».
Quelques minutes plus tard, alors qu'à quatre on s'affairait autour d'un sage tombé dans le raide escalier en piètre état menant à l'immeuble de la salle prêtée par la mairie (blessé à la figure, à la tête, septuagénaire… et les pompiers, puis un médecin, qui rechignent à venir, c'est dimanche), voilà les trois costumes-cravates au pas élastique descendre à leur tour le large escalier. Celui du milieu, qui tout à l'heure répondait aux demandes de développement des régions pauvres du Mali par la criminalisation de l'extrême pauvreté des familles, jette à peine un regard distrait sur le vieillard chenu étendu à terre et sans un geste d'hésitation passe son chemin avec son escorte. Plus que le vice-consul, ce beau monsieur gouvernemental est la photocopie de ce qu'est l'État exporté en Afrique et notamment au Mali.
Mais avant d'en dire un mot, ces quelques paroles dites à la réunion, qui ne méritent pas de s'envoler dans l'oubli : « Au Mali, on a fait acceptable l'inacceptable… Les trafiquants, tout le monde les connaît… Quelle famille peut dire je n'ai rien perdu : aucune !… Le Malien a peur de la prison ; ça, c'est sa dignité [une raison de suicide des migrants]… Des milliers de gens ! ceux qui sont en Libye, ceux qui sont en attente de la mort !… » Et une femme : « Plus jamais ça ! morts pour rien !... C'était lui mon espoir, et il est mort ! »
L'État est une institution moderne. Sa notion, en tant qu'objet de pensée, n'a pas plus de cinq siècles, le mot même, en son sens propre, n'existait pas auparavant. Les premiers observateurs de l'État l'ont vu surgir des « guerres de religion » (des chrétiens européens entre eux) et des guerres sociales les plus acharnées, de la criminalisation féroce des masses pauvres, au cours de l'appauvrissement général, devenu endémique, des populations (comparable à celui des paysanneries africaines de nos jours). On peut résumer en trois phrases simples ce que ces observateurs en ont retenu. Impossible de gouverner sans mensonge et sans crime, seul l'État peut gouverner la société. Il lui est essentiel, il évite la guerre civile permanente par l'appropriation de la violence, dont il fait son exclusivité. Par ses lois il crée le droit de propriété et la classe des propriétaires, il les garantit dans leur droit par le respect des lois imposé à tout le monde par sa puissance armée unique.
L'État n'est jamais abstrait, même quand il paraît le contraire : une entité distante insaisissable. Il se compose d'un grand nombre d'hommes dont les vies dépendent, directement ou indirectement, de lui, tels ses fonctionnaires ou les propriétaires. Né de la division des hommes, c'est là sa substance. L'entretenir, la garantir, à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, c'est sa raison d'être. Riches et pauvres, bourgeois et prolétaires, citoyens et « étrangers »… toujours une partie de la population vit aux dépens de l'autre, grâce à la force armée de l'État.
Des pays européens ont paru, à un moment donné, s'écarter de ce modèle, cela fut le fruit de circonstances uniques dans l'histoire. Armés du sens immédiat de la transformation de la production sociale et politique en cours, forts de la supériorité technique des armes que l'état de guerre permanente leur avait forgées, ces pays se sont lancés à la conquête du monde d'une manière jusque-là inédite. Par la traite des esclaves ils ont accumulé les richesses du grand bond en avant capitaliste ; par le grand pillage colonialiste ils ont acheté la paix sociale intérieure.
Aujourd'hui, le reste du monde n'est plus un espace « vide et sauvage » à la disposition du premier venu. L'« État-nation » est un mort vivant ; même là où il a vu le jour il coûte beaucoup trop cher à tenir en vie. Pourquoi cet anachronisme de vouloir l'imposer partout en modèle d'organisation de la modernité ? Le pillage des richesses ne fait aucun doute ; mais il faut sortir des schémas reçus. Par le nombre de ses jeunes volontaires et entreprenants comme par ses richesses, l'Afrique fait peur. Son essor peut ébranler les équilibres établis, emprunter des voies inconnues. L'Afrique n'est pas encore tout à fait acquise au monde capitaliste tel qu'il est.

Une guerre qui ne dit pas son nom

2014-11-12T21:44:23Z

Djibril et Lamine, jeunes frères sans-papiers, natifs de Bamako, ex-étudiants en droit, sont arrivés en France depuis peu. Partis respectivement en février et en mars derniers, ils ont pris, parcours obligé pour tant de migrants subsahariens plus ou moins désargentés, la route du désert en passant par la Libye, puis la Méditerranée et l'Italie.
« D'abord, au Mali, depuis le début de la guerre dans le nord, l'université est en crise permanente : grèves illimitées des professeurs sans paye, grèves illimitées des étudiants pour leurs droits. Aux revendications traditionnelles (avant tout les bourses, sans bourses les étudiants des familles modestes ne peuvent pas poursuivre leurs études) s'ajoute aujourd'hui celle du droit à des cours réguliers, sans années blanches : ça a été le cas en 2012, et ça a risqué de l'être aussi en 2013.
« Puis il y a le fait que les titres publics maliens ne servent pas à grand-chose, le nombre des places est très limité, et sans relations tu n'as aucune chance de trouver un emploi. Les bons boulots sont réservés aux enfants des riches, qui ont des diplômes étrangers. Même les facs privées, à part qu'elles sont chères et réservées aux élites, leurs titres ne sont pas aussi compétitifs sur le marché du travail que les titres français. Nous avons tous les deux adressé à des universités françaises nos dossiers pour venir étudier en France : réponses négatives, sans même nous dire le motif. Tant qu'à perdre encore des années pour rien, après deux ans de tentatives vaines, nous avons décidé : venir ici voir si on trouve du travail, et, qui sait, avec un peu de chance, même poursuivre nos études. »
La décision de tenter l'aventure a été prise d'un commun accord. D'abord est parti Djibril plus âgé (21 ans), ensuite Lamine, de deux ans plus jeune :
« J'étais le seul de la famille à savoir du départ de mon grand frère. Nous étions d'accord : si tout se passait bien, il m'appellerait d'Italie et je partirais à mon tour. »
Par de petits boulots, notamment dans le bâtiment (Djibril aussi dans l'hôtellerie et, vraie chance, dans des spots de pub pour la télé), les deux frères ont épargné pendant deux ans et pu payer aux passeurs maliens le prix (tout compris, et fixé « à la tête du client ») de Bamako jusqu'aux côtes italiennes : Djibril un million 150 mille francs CFA (environ 1750 euros), et Lamine un million 50 mille, de grosses sommes pour de jeunes Bamakois. En Méditerranée, ils ont trouvé du beau temps et la mer plate, aussi peuvent-ils apporter aujourd'hui leur témoignage.

Djibril. Je ne suis pas passé par le nord du Mali à cause de la guerre. Je suis passé par le Burkina et le Niger. En bus jusqu'à Agadez, presque 2500 km : un voyage extrêmement fatigant. Les bus se relayaient, les policiers nous arrêtaient le long des routes, et il fallait à chaque fois payer la « taxe » : ou tu payes ou on t'amène au poste, et tu paieras quand même. Mais entre-temps tu auras perdu ton bus.
À Agadez, j'ai rejoint un convoi de cinquante migrants et nous voilà partis sur deux pick-up pour une course folle à travers le désert : deux jours et deux nuits pour faire près de 1400 km de pistes jusqu'à la ville de Gatrun en Libye. Pour tenir à 25 dans une de ces voitures, il y a une disposition en rangs serrés à respecter, et dès que tu as pris place assis sur le bord de l'arrière, les jambes pendant à l'extérieur, les mains accrochées à la barre de fer pour ne pas tomber dehors, collé à des gars à droite à gauche, et avec au dos les autres se tenant debout tassés comme des sardines, tu ne peux absolument plus bouger. Les chauffeurs conduisent à toute vitesse risquant à tout moment de capoter, surtout dans les descentes des dunes, mais si c'est toi qui bouges, pris de crampes et de douleurs aux jambes, aux bras, partout, alors tu fais bouger tout le rang et tu compromets « la stabilité » : ils s'arrêtent, ils descendent, te frappent à coups de bâtons, te menacent de mort avec un pistolet « si tu bouges encore ». Nos deux chauffeurs (un par voiture) étaient de véritables fous, superarmés : kalachnikov et tout. De surcroît rien à manger, rien à boire, impossible de faire ses besoins sauf s'ils s'arrêtaient un moment à leur fantaisie. Il fallait alors rester sur le qui-vive, si tu te laissais aller à la fatigue tu risquais d'être abandonné en plein désert, car ils redémarraient tout à coup sans prévenir personne. Il faut y être passé, pour savoir ce qu'est un tel voyage.
On a changé de voitures et de chauffeurs à moitié route, à Dirkou, bourg plein de soldats. On a été contrôlés, fouillés, « taxés » comme par les policiers nigérians, alors on a pu repartir. Après, pour passer la frontière, on a encore payé vingt dinars par tête aux soldats libyens. À Gatrun les chauffeurs ont disparu pour reparaître deux jours plus tard et nous annoncer que nous avions à payer chacun trente dinars jusqu'à Sebha. Nous avions déjà payé à Bamako pour cette destination, et, après les « taxes » aux policiers et aux soldats, personne n'avait plus rien ou presque. Ils nous ont amenés à la « maison de paye » : dans l'attente que nos familles paient pour nous. J'ai appelé la mienne, le passeur de Bamako a été payé et a appelé que c'était bon. J'ai été amené à Sebha après quatre jours de séquestration ; j'ignore ce qu'il est advenu des autres. Tous les migrants que j'ai croisés dans le désert étaient de pauvres gens partis à l'aventure comme moi, personne ne savait ce qui nous attendait là et puis en mer. À Bamako on m'avait dit qu'en Libye il y avait eu des morts, mais je suis parti quand même. Des amis à moi étaient bien passés, ils n'avaient pas été tués. Tout jeune Africain vous le dira : même quand on te tire dessus, on peut toujours te manquer.
À Sebha, j'ai passé une nuit dans une sorte de foyer nigérien où il y avait plein de monde, même des petits enfants. Tout le monde enfermé. Avec d'autres j'étais dans la cour. Et rien de prévu pour manger. Heureusement j'avais acheté des baguettes en arrivant en ville. On m'avait dit qu'il fallait de trois à cinq jours pour Tripoli : vu l'expérience précédente, je voulais avoir quelque chose à mettre sous la dent pendant le voyage. Au réveil, mon sac était vide : des gens affamés s'étaient servis. Au petit matin, pour sortir de la ville nous étions une dizaine dans un pick-up : une rangée couchée sur le côté, et une deuxième sur la première, de sorte à nous cacher aux regards. On nous a fait descendre dans une ferme loin de la ville, on ne l'apercevait même plus. Deux autres pick-up sont venus, avec des gars couchés pareil, et ils sont repartis. Puis deux autres, chacun avec une dizaine de personnes. C'est sur ces deux-là qu'on nous a fait monter. Mais avant, les quatre chauffeurs armés nous ont fait jeter nos sacs sans nous donner d'explication (on ne t'explique jamais, on te commande, tu obéis et c'est tout), et nous voilà partis pour Tripoli, dépouillés de tout (sauf nos documents, ceux qui ne les avaient pas laissés dans les sacs), et disposés de même qu'au Niger, mais dans des pick-up plus petits.
Le premier jour a été le plus dur. Pour rien au monde je ne voudrais en refaire l'expérience. Les chauffeurs étaient encore plus fous qu'au Niger. Debout, balloté dans tous les sens, mes épaules et mes bras cognant sans arrêt contre ceux des gars à mes côtés, je serrais la barre de fer avec la force du désespoir. Sans manger et sans boire, après quelques heures j'étais si exténué que je me sentais défaillir, j'étais tenté de lâcher prise : ainsi ce serait fini ! mieux renoncer et mourir. Je ne sais pas comment j'ai tenu bon. Finalement vers le milieu de l'après-midi on est arrivés à une route goudronnée où deux autres pick-up nous attendaient. On est repartis aussitôt. Personne n'a donné à boire aux bêtes épuisées et assoiffées que nous étions.
C'était la route pour Tripoli. Mais nous l'avons bien vite quittée, on apercevait au loin un barrage de la police. Mais voilà que derrière nous un camion s'est mis à klaxonner pour signaler notre présence et notre tentative de fuite. Un pick-up armé d'une mitrailleuse s'est alors détaché du barrage et a commencé à nous poursuivre sur le sable, les policiers hurlaient de nous arrêter, menaçant de tirer, mais nos deux pick-up fonçaient à toute allure, nous étions morts de peur. Quand les policiers ont réussi à nous couper la route, nous nous attendions au pire. Nos chauffeurs sont descendus et leur ont parlé. L'affaire a été très vite réglée. Je n'ai pas vu s'ils ont reçu de l'argent, mais nous sommes repartis et les policiers aussi.
Au crépuscule, nous sommes descendus dans un village où nous avons pu boire. On nous a apporté des pâtes, de l'huile, de quoi cuire un repas. Nous étions sous une espèce de tente à l'air inhabitée. Plus tard pourtant deux Maliens et deux Sénégalais sont arrivés, c'était leur tente. Ils avaient été abandonnés par leur passeur. Ils l'avaient payé pour aller de Sebha à Tripoli mais, arrivés dans ce village, il s'était barré. Ils étaient là depuis un mois, sans argent et cherchant du travail. Depuis, ils travaillaient en effet : pour un Libyen qui refusait de les payer et les tenait sous la menace de ses armes et de les dénoncer s'ils s'enfuyaient. Le lendemain matin nous sommes partis les laissant sur place, ils n'avaient pas l'argent pour se joindre à nous.
Nous avions de nouveau changé de pick-up et de chauffeurs, et à partir de là ces changements ont été nombreux. Alors qu'on souffrait toujours de la soif et de la faim, cela nous a retardés beaucoup : dix jours en tout entre Sebha et Tripoli, moins de 800 km de route normale, mais nous avons emprunté tous les détours possibles et imaginables. Une partie de la première nuit nous l'avons passée assis sur une bâche sous la pluie, armes braquées sur nous, avant de reprendre la route. Les pick-up avaient une bâche cette fois, mais cet abri n'a pas rendu le trajet moins dur. Obligés de rester assis et tassés dans un espace encore plus restreint, on ne pouvait pas bouger, tout le monde avait très mal aux jambes.
On nous annonce Tripoli !... Et on nous fait descendre dans une espèce de ferme si isolée qu'on ne voyait alentour aucune maison. Mais nous n'étions, nous a-t-on dit, qu'à 80 km de la capitale. Il y avait là beaucoup de monde, entre deux ou trois cents personnes au moins. Sans toilettes, juste de l'eau en bidons pour nous désaltérer. On était tous sous clé dans des espaces extrêmement réduits. Un gardien nous a vendu des biscuits, on a pu grignoter. On attendait là d'aller en taxi chez le passeur en ville. En taxi pour passer inaperçus. À bord on te fait tenir la tête repliée sur tes genoux, et j'ai entendu dire qu'ils mettent des gens même dans les coffres.
À Tripoli, je n'ai pas été comme d'autres dans un foyer. On m'a dit que ces foyers sont des endroits dangereux, surpeuplés. Les Libyens viennent faire du mal aux personnes, les voler, les kidnapper pour les faire travailler gratuitement, les Subsahariens n'ayant pas la possibilité d'aller se plaindre à qui que ce soit. Le passeur m'a mis dans une chambre toute petite où j'étais seul. Puis d'autres sont arrivés, nous étions cinq dans l'attente d'embarquer. Il y avait de l'eau courante, les toilettes, de quoi préparer à manger, mais c'était l'hiver, on tremblait de froid. Au bout de trois jours on nous a amenés ailleurs, et une semaine après dans une villa abandonnée à un jour de route de la ville. Peu après, nous revoilà en chemin : je dis bien en chemin, car nous avons gagné à pied une maison étrange dépourvue tout à fait de portes, on est entrés en passant par les fenêtres. Deux jours après d'autres sont arrivés, nous étions 102 en tout : le convoi qui devait embarquer. Cette maison, j'y ai passé neuf jours. Quand j'y pense, ça me soulève le cœur encore aujourd'hui. Auparavant, je croyais avoir touché le fond du dégoût, mais là, rien que l'odeur, c'était quelque chose d'épouvantable. Les passeurs en partant fermaient les fenêtres de l'extérieur, et il y avait en plus une forte odeur de gaz et de chiottes bouchées, des gens étaient malades et vomissaient. Quand quatre gars ont réussi à s'enfuir, cela a été encore pire, les passeurs ont condamné toutes les fenêtres en les bloquant avec des crochets. J'étais si dégoûté que j'avais perdu tout goût de la vie, tout espoir et toute force morale, je ne voulais plus continuer. Vrai, je ne désirais que rentrer chez moi au Mali, mais comment ? Quand tu es dans les mains des passeurs, tu n'es plus un homme, tu es leur chose. Ils font de toi ce qu'ils veulent. C'étaient mes pensées.
Le jour après la pose des crochets, nous avons dit aux passeurs : ça suffit comme ça, ou bien on embarque ou bien on va tout casser. Ils ont répondu d'accord, on y va demain. Le matin suivant nous voilà débarqués dans une autre villa abandonnée, mais seuls y étaient ceux « en règle », ceux pour qui les passeurs précédents avaient réglé aux passeurs de la mer les sommes convenues. Dix gars étaient restés là-bas.
Cette fois la villa était au bord de la mer. Cette vue (c'était la première fois de ma vie), ça m'a fait vraiment quelque chose. L'infini des eaux et celui du ciel, la lumière différente, l'odeur différente, un autre monde… En voyant cette mer, j'ai senti mon courage revenir.
Puis j'ai vu sur la plage des gens occupés à construire les bateaux pour migrants, notre bateau. En les voyant, en voyant ces frêles embarcations équipées de moteurs hors-bord, tout ce qu'il y a de plus loin de l'idée qu'on peut se faire d'un bateau de passagers, en les comparant à l'immensité de l'étendue d'eau devant moi, j'ai senti mon courage de nouveau s'en aller. Quelle folie !... si j'avais su !... Avant mon départ de Bamako, en parlant avec d'autres aspirants migrants, j'avais appris qu'il y avait eu un naufrage avec beaucoup de morts. Mais j'étais loin de m'imaginer que chaque jour il y a des migrants noyés en Méditerranée. Je ne l'ai su qu'une fois en Italie. Alors j'ai immédiatement compris, car j'ai revu mon bateau.
C'était un zodiac bricolé pour transporter une centaine de personnes, un canot gonflable au fond duquel des planches en bois avaient été rajoutées pour le renforcer. Finalement nous n'étions que 88 (presque tous des Maliens) : une chance pour nous, ces quatre gars qui s'étaient enfuis et ces dix autres restés dans la maison sans fenêtres, la charge était moins lourde. Par la suite j'ai su que des bateaux semblables transportent jusqu'à 140-150 personnes, ce sont ceux qui coulent normalement. Le soir même, vers 22h, on nous a fait embarquer. On nous a fouillés, enlevé toutes nos affaires, nos documents et nos dossiers précieusement conservés pour montrer en Europe nos titres et nos compétences ; de plus, sans portables, impossible de communiquer ; si nous mourions, personne ne saurait ; et rien sur nous, impossible demain d'identifier nos cadavres. Une fois à bord, nous avons appris que nous allions seuls à l'aventure, les passeurs restaient à terre. Ils ont nommé un « capitaine », un jeune Gambien qui s'y connaissait un peu, ils lui ont donné un talkie-walkie pour parler avec eux en cas de besoin (avec l'ordre de le jeter à la mer une fois repérés par les Italiens) et une boussole. Il ne fallait pas s'écarter de la direction de la flèche, le nord, on finirait par être aperçus par la marine italienne, alors nous serions en Europe.
Nous sommes partis, la mer était calme, elle l'est restée toute la nuit. Le lendemain vers 13h un grand navire de guerre accompagné d'un hélicoptère nous a aperçus, on était sauvés. Je suis arrivé en Italie le 20 mars.

Lamine. Dès que mon frère m'a appelé d'Italie, je suis parti moi aussi. Mais sans passer par le Niger. Un ami m'avait téléphoné : surtout pas le Niger, c'est l'enfer ! la route la plus sûre est encore le nord du Mali malgré la guerre. Grâce à cet ami je n'ai pas eu à subir les mêmes épreuves que mon grand frère. Vous voyez combien elle est cruelle cette guerre sans nom menée contre les migrants subsahariens, beaucoup plus dangereuse qu'une guerre ouverte et déclarée.
On était 25 (que des hommes maliens et une minorité d'Ivoiriens) sur un seul pick-up. On avait tous très peur, on allait traverser la zone des rebelles du MNLA. Mais le voyage s'est très bien passé, sauf que l'argent payé au passeur de Bamako ne comprenait pas la somme due aux rebelles pour continuer, 40 dinars chacun. Nous nous sommes arrêtés quelques fois, comme à Tamanrasset en Algérie ; nos routes se séparant, il fallait former de nouveaux convois. Mais le voyage n'est devenu fatigant qu'à la frontière libyenne et après. D'abord pour gagner Ghadamès, les 35 que nous étions, en minibus depuis Tamanrasset, nous avons dû descendre et marcher cinq heures la nuit dans le désert en suivant un guide touareg ; puis le jour suivant, quand de Ghadamès nous sommes partis à quinze pour Tripoli, couchés sur un pick-up et cachés sous une bâche. Toute une journée, ça a été très fatigant. Mais rien de comparable à ce qu'a passé mon frère. Je n'ai souffert ni de la soif ni de la faim, on nous apportait des mets tout préparés, et, cette nuit-là, nous avons dormi dans un champ. Jamais on ne m'a menacé avec des armes. Nous avons mis deux jours, changé deux fois de voiture pour Tripoli, l'entrée s'y est faite aussi au moyen de taxis.
Dès le lendemain nous sommes repartis à huit pour une villa au bord de la mer, à une demie-heure de route. Cette vue immense que je découvrais, c'est impressionnant, la première fois ; mais je n'ai pas été aussi frappé que mon frère, j'étais préparé par tout ce qu'il m'en avait dit au téléphone.
Dans cette villa abandonnée je suis resté un mois. À mon arrivée, dans les trois pièces il y avait une vingtaine de personnes. Puis, jour après jour, d'autres sont venues s'ajouter, au plus fort on était exactement 125. Les pièces étaient grandes, mais l'encombrement était tel qu'on n'arrivait pas à bouger, même le jour ; alors la nuit, dormir, c'était très dur. Couchés sur le côté, les uns contre les autres, tout le monde était coincé et on ne pouvait faire aucun mouvement. Pour te retourner, pas moyen de le faire sans te lever et déranger tes voisins. Rien d'étonnant si pendant ce mois quatre gars sont tombés malades d'une assez forte fièvre. On les a amenés à Tripoli pour les soigner, ils sont revenus guéris dix jours après, le jour du départ.
Au moment d'embarquer on nous a tout enlevé : documents, portables, même nos ceintures. Avec l'agrafe tu peux crever le bateau pneumatique, paraît-il… il faut être fou ! Il ne nous restait que nos vêtements sur nous. J'ai fait deux départs, le premier s'est mal passé. On nous a fait monter à 145 sur le bateau, un zodiac gonflable comme celui de mon frère. Par chance on était encore tout près du rivage. Une centaine de mètres, même pas, et ça a commencé à faire eau. Ça rentrait par le fond, par les planches de bois rajoutées pour porter un si grand nombre de gens. Ceux qui savaient nager se sont jetés à l'eau, notre capitaine (lui aussi un Gambien de 18 ans) a fait demi-tour, une fois au rivage l'eau nous arrivait déjà au bassin, mais ceux qui, comme moi, ne savaient pas nager ont pu débarquer sains et saufs.
Si cela s'était passé en haute mer ?... Nous avons commencé à comprendre combien dangereuse pouvait être cette traversée. Nous avons discuté avec les passeurs, ils ont convenu qu'il fallait moins de personnes sur le bateau. Une semaine après nous étions 110 (trois quarts Maliens, hommes, et aussi trois femmes nigérianes). Avec le même capitaine à la barre on est partis vers 20h, la mer était bonne, le lendemain vers 10h un navire de la marine italienne nous a aperçus.
Pendant tout ce mois en Libye, au bord de cette mer, je n'ai jamais entendu personne parler de tous ces milliers de migrants, morts noyés, et les autres l'ignoraient comme moi. Ce n'est qu'en Italie que j'en ai entendu parler. La première fois ça a été sur le navire même qui nous a recueillis, ils parlaient d'un important naufrage arrivé la veille. Par la suite j'en ai appris beaucoup plus, aussi faut-il que je précise ce que j'ai dit tout à l'heure. Une guerre qui ne dit pas sans nom, une guerre beaucoup plus meurtrière qu'une guerre déclarée, est menée contre la jeunesse africaine. C'est mon avis.

Prochain Forum social mondial

2014-11-12T21:43:49Z

Le prochain Forum social mondial, prévu pour mars 2015, se tiendra, comme en 2013, à Tunis. La Coalition internationale des sans-papiers et migrants et la Coordination de sans-papiers de Paris ont, même pour 2015, la ferme intention d'y faire retentir la voix des migrants sans-papiers (sur les espoirs et la déception de la participation de 2013, voir la Voix des sans-papiers, numéros 10 et 11). Pour assurer leur présence au forum, une demande de « délégation protégée » vient d'être déposée en France.
Ces migrants viennent pour la plupart des pays subsahariens. Dans leur route vers l'Europe, ils traversent les pays du Maghreb (y séjournant souvent pendant des années), où ils sont les victimes de persécutions raciales et d'exactions et crimes de la part des polices d'État. Le projet pour 2015 est ambitieux : arriver à Tunis par une caravane au départ du Mali, en traversant le Sénegal, la Mauritanie, le Sahara Occidental, le Maroc, l'Algérie. Pourquoi un si long parcours ? Pour expliquer sur place aux populations les naufrages et les noyades et les morts par milliers dont sont victimes tous ces jeunes qui quittent l'Afrique vers l'Europe, pour leur expliquer lesquels sont les vrais responsables : d'abord l'Europe elle-même, et ensuite les gouvernements africains à la solde des intérêts européens.

L'or ou l'émigration : ont-ils le choix ?

2014-11-12T21:42:44Z

Le Mali est riche de son or – mais sa population ? Nous en avions fait le sujet d'un numéro de la Voix des sans-papiers il y a trois ans (n. 6, 26 octobre 2011, L'or de Kéniéba), le lecteur pourra y trouver peut-être encore matière à se questionner et à chercher un bout de réponse. Mais qu'en est-il au juste trois ans après ? Pourquoi un pays d'Afrique au sous-sol si riche, et non seulement en or, continue d'exporter surtout (comme d'autres pays africains au sol non moins riche) ses jeunes travailleurs poussés au désespoir et à l'émigration par le sous-emploi et la pauvreté des familles, et cela indépendamment de la guerre dans les régions du nord ? Pour faire bref : pourquoi ces jeunes Noirs vaillants et volontaires ne choisissent-ils pas plutôt « l'or » ? La réponse n'est peut-être pas évidente, mais la question n'est peut-être pas non plus si simple. Quoi qu'il en soit, questionné là-dessus par des amis, l'un des responsables de la CSP75 lors de l'occupation de la Bourse du travail de Paris en 2008-2009 et de l'occupation de Baudelique en 2009-2010, régularisé depuis en France, mais rentré au Mali, a bien voulu répondre. Sa réponse est d'autant plus intéressante qu'il travaille comme cadre dans une importante société minière du pays.

« Entre l'or et l'émigration, le choix n'est pas aisé ! Jugez-en plutôt. Pour les orpailleurs, qui s'engouffrent dans les entrailles de la terre à la recherche du métal précieux, les risques encourus sont trop élevés : éboulements, asphyxie, absence d'autorité de l'État, attaques régulières des petits exploitants par des bandits qui laissent souvent des cadavres sur place. Et à côté, une grande pollution liée à la méconnaissance des techniques modernes d'exploitation. En dépit de cela, de leur caractère informel, on rencontre sur ces sites un monde fou, estimé (en 2002) à plus de 20000 personnes sur l'ensemble du territoire.
« Quant à l'exploitation industrielle, "il n'y a pas photo", comme disent les enfants. Dans le seul site où je travaille il y a plus d'une vingtaine de sous-traitants avec un personnel dépassant 2000 personnes. L'or ne brille pas pour les populations, titrait le 1er juillet dernier le Républicain, quotidien d'information de Bamako. Pourtant, selon M. Sangare, président du Groupe de suivi budgétaire, le secteur minier est devenu depuis quelques décennies la clé de voûte de notre économie, avec un apport de plus de 275 milliards de francs CFA en 2012, soit 70% des exportations et 8% du PIB. La troisième place de notre pays, en Afrique, en termes de production aurifère, derrière le géant sud-africain et le Ghana, n'est pas usurpée. Il reviendrait à nos autorités de faire en sorte que l'or soit un levier de développement pour les autres secteurs économiques, tout au moins dans les zones de production. M. Sangare déplore justement que, malgré leur apport énorme à l'économie nationale, la plupart de ces zones demeurent très pauvres, et ne parviennent toujours pas à amorcer un début de développement.
« Ce qui arrive aux migrants sur ces embarcations de fortune qui traversent la Méditerranée, est sans doute imputable avant tout à nos mauvaises politiques nationales. Rappelons-nous le slogan de campagne du candidat IBK (Ibrahim Boubacar Keïta) : "le Mali d'abord !" Considérons ensuite ses actes, depuis qu'il est le président du pays. Ils démentent outrageusement ses promesses. Pour commencer il rénove son chez lui sur le budget national, au lieu d'habiter la résidence habituelle des présidents ! puis il acquiert, malgré le Boeing en parfait état laissé par son prédécesseur, un avion à près de 20 milliards de nos francs ! Est-ce que c'est l'achat d'un deuxième avion présidentiel la priorité du Mali ? alors que, pour ne mentionner que ça, notre armée manque de tout ! alors qu'il est surtout urgent de construire des écoles partout dans le pays !
« La question reste en somme entière sur le choix pas forcément cornélien entre l'émigration et l'or. »

Extrait d'emission radio

2014-11-12T21:41:47Z

(Source : FPP, 4 septembre 2014, adaptation)

Je viens pour la troisième fois à l'antenne vous parler des Subsahariens au Maroc. L'heure est très grave. Ils subissent une répression féroce. Je vous avais parlé de ceux qui ont été précipités d'une terrasse du quatrième étage. Sur cet assassinat la police n'a pas encore ouvert une enquête. À l'heure où je vous parle, il y a des manifestations devant le bâtiment des Nations Unies à Rabat, les Subsahariens se sont mobilisés devant leurs ambassades pour dénoncer ce qui s'est passé dans la nuit du 29 au 30 août. Un Sénégalais du nom de Charles Ndour a été égorgé. Les fois précédentes, comme pour les deux Camerounais d'il y a quelques jours, c'était des « accidents », ainsi qu'ils ont l'habitude de le dire.
Il y a des dizaines et des dizaines de blessés graves. On me dit ce matin qu'un autre Camerounais a rendu l'âme, et qu'un Ivoirien est dans un état très grave. Il y a tout un syndicat de « radicalistes » qui s'est créé à Tanger. La population parle de syndicat raciste contre les Noirs. Il recrute et finance des jeunes désœuvrés et les pousse à commettre ces agressions.
Le plus étonnant c'est l'hypocrisie des associations marocaines avec qui nous travaillons depuis des années. Dans les réseaux des migrants, on présente l'info avec photos à l'appui, mais des militants marocains ont envoyé dans les mêmes réseaux des vidéos où on les voit apporter assistance aux migrants. Ces vidéos datent de plusieurs années ! histoire de donner le change.
Aujourd'hui, il y a du nationalisme parmi ces militants. Ils prêchent l'abandon de la solidarité internationaliste entre et avec les migrants, lorsqu'ils disent qu'il ne faut pas présenter le Maroc comme un pays raciste. Ici en France il y en a qui portent leur solidarité et qui disent : il y a du racisme chez nous, de la xénophobie, il faut régulariser les sans-papiers, etc… Mais ces militants marocains qui à l'heure actuelle se positionnent ainsi sur le nationalisme, là je ne comprends pas. Les migrants au Maroc sont abandonnés à eux-mêmes, c'est ça la vérité.
Il y a encore pire. Voilà 10 jours une fosse commune a été découverte : des dizaines de cadavres de migrants subsahariens ! Cette fosse était juste en contrebas du grillage de Melilla, côté marocain. Sur terre marocaine, et personne n'en parle !
Voilà la situation. Ce ne sont plus seulement des actes gratuits isolés. Aujourd'hui, on égorge les migrants de manière organisée. Ce n'est pas très loin des images qu'on voit de la Syrie, de la Palestine.
On parle d'aller au FSM de Tunis en 2015, migrants et sans-papiers, parce qu'il faut que l'Afrique s'organise. Il s'est passé quoi à Tunis en 2013 ? Les Subsahariens n'y ont joué que le rôle de bouche-trous. Il faut en finir avec ce jeu où ce sont les représentants des organisations qui parlent pour les migrants. Aux Maghrébins, il faut leur rappeler que le Maroc est vraiment en Afrique, il ne faudrait pas qu'ils prennent les migrants Subsahariens comme un marche-pied pour arriver à demander leurs subventions à l'Europe. Oui, il faut que l'Afrique noire se réveille, mais il ne faudrait pas qu'elle se réveille encore une fois au profit des autres !