Yannis Lehuédé

"Mon Général", ce grand-père !

Yannis — 2012-12-20T05:34:47Z

L'endroit est niché au milieu d'une cité près du Périphérique, à deux pas de la porte des Lilas, l'Art Studio Théâtre de Kazem Shahryari - qui vivote depuis près de 20 ans - tente de faire le lien entre les habitants défavorisés, d'origine immigrée pour la plupart, et le monde du théâtre parisien. Il présente actuellement une pièce qui rend hommage à la première génération de travailleurs d'origine africaine, celle dont les parents avaient combattu pour la France libre du général De Gaulle.

C'est la première fois qu'une création de Marcel Zang est mise en scène. Le metteur en scène, Kazem Shahryari a brillamment relevé le défi de cette pièce, faisant naviguer le spectateur dans plusieurs époques, à travers les chansons de Marlene Dietrich (Odile Roig), les discours du Général ainsi que la vie misérable de ces travailleurs.

L'image du général De Gaulle, icône de cette France libérée qui avait promis aux combattants venus d'Afrique "Vous êtes ici chez vous", est disputée avec celle de la difficile décolonisation, dixit Saïd (Paul Soka) qui assène "Je suis pas en France, mon frère, je suis chez le patron !".
On rappellera au passage que les tirailleurs africains avaient été écartés de la libération de Paris.

Les personnages, malgré leur déracinement, leur précarité, apportent la bonne humeur, leurs doutes et leurs souvenirs du passage du général sur le continent africain, à l'image d'Augustin (Tadie Tuene), le fan de De Gaulle qui, noyé dans l'alcool, se confond avec le général et embrigade ses amis dans une revue de troupe irréelle !

Une pièce à voir pour comprendre le difficile cheminement de ces oubliés de l'Histoire, à l'heure où la France reconnait officiellement les "souffrances" infligées à l'Algérie sans s'en excuser...

En représentation jusqu'au 21 décembre à l'Art Studio Théâtre, puis du 24 au 26 janvier 2013.
Réservations au : 01-42-45-73-25 (tarif plein : 12€, tarif réduit : 9€)

QSP

Mon Général

Mon Général est une tragi-comédie en trois actes où se croisent la petite et la grande histoire, dont l'action se passe dans les années 70 à Paris, et qui parle de l'Afrique, des Africains, des anciens combattants, du Général de Gaulle, des indépendances africaines, des « travailleurs immigrés », de la guerre d'Algérie, des Français, des Blancs et des Noirs, de l'amour... et du désamour.

Comme son père – « tirailleur sénégalais » qui a fait les deux grandes guerres mondiales et combattu dans les corps d'armées d'Afrique de la 2ème Division blindée du colonel Leclerc – le camerounais Augustin, dit « Mon Général », voue un véritable culte au Général de Gaulle. Cet amour pour le Général le conduira en France « parmi les siens » ; et, de désillusions en déchéances physiques et morales, il n'aura plus que ses compatriotes pour l'entourer et le soutenir dans sa folie.

Le parcours d'Augustin retrace une histoire universelle totalement ignorée. Il laisse percevoir les rêves, les peurs et rancœurs qui habitent les travailleurs venus d'Afrique noire et d'Algérie au lendemain des indépendances. Véritable figure tutélaire, le Général de Gaulle hante les discours des personnages tel un spectre glorieux, pour certains, comme une ombre encombrante, pour d'autres. Comment s'approprier l'histoire, la langue et l'avenir d'un pays loué par la génération des pères lorsque le présent ne coïncide plus avec les chants passés ? Avec force et humour, Marcel Zang donne corps et voix à ces destins qui se croisent dans la nuit parisienne pour partager leurs doutes et négocier l'espoir.

Plus d'informations sur la pièce...

Le site du théâtre : http://artstudiotheatre.org/

TOUTE VIE EST UNE VIE (marche à l'ombre)

2010-11-13T12:05:40Z

La compagnie irrégulière participe aux Rencontres du Réel à la Gare au Théâtre à Vitry-sur-Seine.

Spectacle le vendredi 19 novembre à 20h30 – entrée libre

Au cours de la marche Paris-Nice à pied avec les sans-papiers s'est formée une petite troupe de théâtre que nous avons baptisée La Compagnie Irrégulière. De retour à Paris nous avons décidé de continuer à travailler et présenter notre création collective : TOUTE VIE EST UNE VIE (marche à l'ombre).

Quelques fragments du quotidien des sans-papiers sur le territoire français, perçus à travers la lorgnette magique du théâtre.… Scènes joyeusement tragiques d'interpellation, arrestation, interrogatoire, garde à vue, passages devant les juges et les consuls pour délivrance des laissez-passer, rétention, injection de calmants pour faciliter l'expulsion… et on en passe, mais pas des meilleures.… Les lois qui se durcissent tranquillement et permettent d'infliger aux étrangers des traitements de plus en plus inhumains.…

Il faut dire qu'un étranger, c'est pas vraiment un humain pour notre bien aimé ministère de l'Identité, Immigration et Intégration Nationale.… Par chance il n'est pas encore exigé aux gens de mauvaise vie que sont les acteurs de présenter un titre de séjour avant de monter sur scène.…

Les irréguliers de la compagnie s'emparent donc de l'expression dramatique pour montrer leurs dramatiques situations, enseigner quelque chose de leur réel aux dimensions si absurdes qu'il en devient comique…...

Le réel des irréguliers dépasse assurément toute fiction.

Métie Navajo

« 1. Les chasseurs déclarent :

Toute vie humaine est une vie.

Il est vrai qu'une vie apparaît à l'existence avant une autre vie.

Mais une vie ne'st pas plus ancienne, plus respectable qu'une autre vie.

De même qu'une vie n'est pas supérieure à une autre vie. »

La Charte du Mandé XIIIe siècle, empire du Mali

Le faux problème des sans-papiers

2009-03-02T02:23:02Z

Immigration, dénonciations, rafles, camps de rétention,
expulsions. Voici en quelques termes résumée la chasse aux sans-papiers
– ces laissés-pour-compte, ceux qui sont stigmatisés dans les
médias comme étant ceux qui volent le travail des Français[1] ou
encore comme ceux qui apportent la délinquance et la violence dans
les quartiers populaires…

Voilà ce à quoi notre gouvernement veut que nous nous habituions.

La question de l'immigration n'est pas nouvelle, ni le problème de
l'identité. Le gouvernement actuel ne fait qu'appliquer ce qui avait
déjà été entamé par les gouvernements précédents, qu'ils soient de
gauche ou de droite.

Disons que depuis l'élection de Nicolas Sarkozy
et, de ce fait, depuis la création de son "super ministère de l'immigration",
les choses se sont accélérées et tendent vers une
déshumanisation encore plus flagrante de la question de
l'immigration. Il n'est plus question que de chiffres et de quotas aux
dépens de l'aspect humain. Les droits de l'homme les plus
élémentaires sont bafoués sans le moindre complexe. La loi se plie à
cette nouvelle politique et se trouve sans cesse remaniée à coups de
décrets permettant à Brice Hortefeux de rester en accord avec les
chiffres annoncés par notre président.

Nous tous avons contribué à l'élection de ce président, et pas
seulement le jour où 18 983 138 personnes ont déposé un bulletin
« Nicolas Sarkozy » dans l'urne. Bien avant cela. En laissant faire.
Bien avant la montée de Jean-Marie Le Pen dans les sondages.
Jacques Chirac, en choisissant, en 2002, d'axer principalement sa
campagne sur la montée de la violence est l'un des adjuvants à son élection de 2007. Il est donc de notre responsabilité à tous de refuser
de voir encore l'Histoire se répéter. Il est de notre responsabilité à
tous de refuser l'inhumanité qui illustre si parfaitement notre actuel
gouvernement.

J'ai une part de responsabilité dans les rafles et les rétentions que
subissent tous ces gens qui sont sans-papiers. Je suis responsable
aussi lorsque ces familles sont déchirées, ces enfants sont enlevés
jusque dans leur école pour être enfermés à cause de ce qu'ils sont
ou plutôt pour ce qu'ils ne sont pas : des Français en règle ! Ces
enfants qui ne sont même pas en âge de comprendre ce que sont des
papiers d'identité mais qui comprennent que l'on ne veut pas d'eux,
ici, en France, alors qu'ils n'ont jamais connu que ce pays. On parle
d'eux en tant qu'Immigrés ou enfant d'Immigrés ou encore en tant
qu'enfants issus de l'immigration s'ils sont nés sur le sol français.

Mais, si leurs parents ne le sont pas, ils doivent alors payer pour cette
grave erreur d'être nés ailleurs. Ils finiront peut-être par avoir honte
de ce qu'ils sont, honte de leur famille, ou bien ils se révolteront –qui
sait ?- contre un système qui les a exclus. Dans tous les cas, ils n'en
sortiront pas indemnes, non, pas quand on est un enfant et que l'on
passe plusieurs nuits, voire plusieurs semaines dans un centre de
rétention ou que l'on sait l'un de ses parents retenu sans présumer
d'un retour au foyer familial ou d'une exclusion définitive du pays.
Je suis responsable parce que je vis dans ce pays, aux côtés de ces
gens et que j'assiste à ce qui se passe. Et je ne veux pas devenir
complice de ces horreurs que l'on fait endurer à ces familles qui
n'ont pas de papiers en règle.

L'Union européenne s'est récemment accordée : le temps de
rétention s'est uniformisé à dix-huit mois. Dix-huit mois
d'enfermement sans avoir commis aucun crime, juste enfermé pour
ce que l'on est et même pas pour ce que l'on a fait. Imaginez seulement le traumatisme d'un enfant qui ne fera aucune différence
entre une prison et un camp de rétention, qui assistera aux
maltraitances quotidiennes, aux révoltes des détenus, à leurs grèves
de la faim, au mépris des surveillants, à l'absence de soins pour les
gens malades[2]…

Et ceux qui restent, ceux qui n'ont pas de papiers ou à qui l'on
refuse une nouvelle carte de séjour et qui n'osent plus en réclamer
une nouvelle, comment vivent-ils ? Comment se sentent-ils dans ce
pays aujourd'hui ? Ils sont méprisés, maltraités par les Institutions,
considérés comme de véritables criminels. Ils se cachent, ils ont
peur. Et même les étrangers qui ont des papiers savent que cette
situation reste temporaire, incertaine, précaire. Certains ont décidé
encore une fois, dix ans après Saint Bernard, de sortir au grand jour
lors des manifestations organisées le premier Mai dernier. C'était,
pour certains, la première fois qu'ils osaient dire sans honte ce qu'ils
étaient : des travailleurs desquels on accepte les cotisations et les
impôts mais à qui l'on refuse le droit de séjourner en France. Fiers
d'être ce qu'ils sont parce qu'ils se sentent de plus en plus soutenus,
par ceux qui ont des papiers, par d'autres qui viennent d'en avoir,
par des Maires, et même parfois par certains policiers qui refusent
d'appliquer cette politique du chiffre…

Ce qui arrive aux sans-papiers me touche à moi aussi, m'arrive à moi
aussi qui possède pourtant ce cher talisman car je suis atteinte par
cette politique. Ma vie dans la Cité en a été transformée. Je refuse de
continuer de voir fleurir ces horreurs. Je refuse que les enfants,
adultes de demain, vivent en considérant rafles et expulsions comme
un banal quotidien. Ce n'est pas acceptable et il ne faut donc pas
l'accepter. Je refuse de me taire et il est de ma responsabilité
d'alerter. Et alerter c'est tout d'abord éclairer les gens, les éloigner de
toutes les idées fausses que l'on essaie de leur inculquer. Alerter, c'est essayer de faire comprendre aux Français qu'ils n'ont pas à
avoir peur de l'immigration, qu'ils doivent arrêter de croire que la
France accueille « toute la misère du monde ». C'est cesser de
craindre pour l'emploi en rejetant la responsabilité des chiffres du
chômage sur l'immigration. C'est comprendre le sort que l'on
réserve aux sans-papiers et les raisons pour lesquelles on leur réserve
un tel sort. C'est aussi accepter l'idée que notre pays ne respecte pas
les droits de l'homme en matière d'immigration et qu'on laisse faire.
C'est prendre conscience que les nouvelles lois sur l'immigration
sont des lois xénophobes qui détruisent des familles, qui saccagent
des vies humaines dans l'unique intention de satisfaire un électorat
raciste.

Il faut cesser d'accepter l'idée que les Immigrés méritent moins que
les Français et que, s'ils sont expulsés, c'est normal parce que c'est
une question de priorité, priorité entre ceux qui sont nés ici ou pas,
entre ceux qui sont là depuis des générations et ceux qui viennent
d'arriver, entre ceux qui ont toute leur famille née ici et d'autres qui
n'en ont qu'une partie. Il serait normal que les Immigrés soient
expulsés parce qu'ils vivent « illégalement » sur notre territoire. Mais
cette « illégalité » n'est-elle pas justement à remettre en cause ? Qui
dicte ce qu'est la légalité en matière de nationalité ? Sur quels
critères ? Dans quel but ?

Non, un immigré ne cherche pas à vivre en situation irrégulière sur
le territoire. Il sait que, dans ce cas, il n'a aucune chance d'intégration
et son intention n'est pas de rester au ban de cette société, au
contraire, il veut que ce pays devienne sa seconde patrie, qu'il
l'adopte comme un nouveau fils qui va enrichir la famille. S'il a
quitté son pays, c'est parce que la vie n'y était plus possible. Il lui a
fallu quitter famille et amis afin d'espérer vivre mieux. C'est un choix
difficile qu'il faut absolument essayer de comprendre.

Les restrictions actuelles en matière de circulation des Immigrés ne
sanctionnent que les plus pauvres, ceux qui n'ont soi-disant rien à
offrir en gagnant un nouveau pays. Comment présumer de cela ?
C'est une immigration sélective dont il s'agit, un élitisme xénophobe
contre lequel il faut lutter.

Et pour comprendre l'immigration, il faut la regarder dans son
historicité afin de voir comment elle a évolué en France.

[Utiliser le lien "Fullscreen" pour lire en mode plein écran]

ame="movie" value="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf">ame="wmode" value="opaque"> ame="bgcolor" value="#ffffff"> ame="allowFullScreen" value="true"> ame="allowScriptAccess" value="always"> ame="FlashVars" value="document_id=41756803&access_key=key-q5xjes01ngjhcr6ykkw&page=1&viewMode=book"> ame="doc_903615264382464" src="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf?document_id=41756803&access_key=key-q5xjes01ngjhcr6ykkw&page=1&viewMode=book" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="600" width="100%" wmode="opaque" bgcolor="#ffffff">

___

Notes :

1 - Dès 1893, lors des élections législatives, Maurice Barrès use d'arguments xénophobes en présentant les Immigrés comme des dominants qui prennent le travail des Français.

2 - Je me réfère ici à divers témoigna ges écrits ou oraux de sans-papiers ayant effectué un séjour en centre de rétention.

Voir en ligne : Ad Nauseam

Le faux problème des sans-papiers

AdNauseam Éditions - 2008

A lire en ligne sur ce site ou à télécharger sur Ad Nauseam.fr

Écrit par C. Carole (Le Quotidien des Sans-Papiers)

Regards croisés sur l'immigration

2008-12-02T10:21:07Z

Les oiseaux de papier viennent de publier « L'immigration n'est pas une Histoire sans paroles », livre coécrit par M. Diakité Tidiane (professeur agrégé et Docteur en histoire, Chevalier dans l'Ordre des Palmes Académiques, Malien d'origine et formé en France) et par Mme M'Dela Mounier Nathalie (enseignante et documentaliste) et préfacé par Mme Traoré Aminata.

On y retrouve des références historiques sur l'immigration mais aussi le vécu d'un bourg breton (Montfort-sur-Meu) confronté à l'expatriation de travailleurs maliens. Ce livre fait se rencontrer, par la parole, des migrants et des « accueillants ».

Il participe à la réflexion sur les enjeux et les défis que constituent l'immigration et l'intégration.

Voir en ligne : www.les-oiseaux-de-papier.com

Il est disponible chez l'éditeur :

Éditions Les oiseaux de papier

Pépinière d'entreprises - 39, avenue Georges Pompidou - 56800 Ploërmel

Bilal ou un Italien parmi les émigrants clandestins

2008-08-09T08:23:23Z

Journal de bord d'un journaliste italien parmi les émigrants africains sur la route de l'Europe

Edition italienne

Bilal alias Fabrizio Gatti a vécu le parcours des clandestins africains, fuyant des régions de misère pour atteindre l'Europe, leur nouvel "Eldorado". Traversant le désert sahélien brûlant et la Méditerranée agitée, ces femmes et ces hommes, perçus comme de vulgaires clandestins par les gouvernants européens, sont en fait des héros à part entière. Le journal de bord du journaliste italien infiltré parmi eux donne un regard nouveau sur ces immigrants hors du commun.

Traduction française

Rodé aux enquêtes dans les milieux illégaux et souvent dangereux, déjà fiché par la police italienne sous la fausse identité du clandestin roumain Roman Ladu, le journaliste italien Fabrizio Gatti, qui travaille pour l'hebdomadaire L'Espresso, s'est intéressé aux réseaux qui font transiter des milliers d'émigrants africains à destination de l'Europe. Une expérience forte et un témoignage minutieux sur ces trafics de femmes, d'hommes et d'enfants rapportés dans son dernier ouvrage Bilal sur la route des clandestins.

La volonté de partir, la peur de mourir mais l'espoir de réussir

C'est en quelque sorte le credo de ces émigrants dont Fabrizio Gatti a partagé les peines et les douleurs à travers leur dangereux voyage. Tous viennent essentiellement d'Afrique subsaharienne : Ivoriens, Libériens, Togolais, Nigérians, Camerounais, Ghanéens, Sénégalais, etc. Tous ont la même idée en tête : fuir leur pays de misère et de guerre pour trouver un travail et faire vivre décemment leur famille restée au pays. Pour atteindre ce rêve, ces femmes et ces hommes n'hésitent pas à risquer leur vie dans le désert immense et brûlant du Ténéré et la houle agitée de la Méditerranée.

Arrivé à Dakar au Sénégal pour rejoindre Niamey au Niger d'où partent les principaux convois d'émigrants, le journaliste va vivre et témoigner de la dureté des conditions de vie de ces derniers. Mais contrairement à ce que laisse entendre le titre français de l'ouvrage, Fabrizio Gatti accompagne les émigrants sous sa véritable identité : en effet, tout le monde s'interrogera sur la présence de cet Italien qui se dit être un touriste un peu perdu. Or, ce n'est seulement qu'au dernier tiers de l'ouvrage qu'il prendra l'identité de Bilal Ibrahim el Habib, émigré kurdo-bosniaque de confession chrétienne pour s'introduire dans le camp de rétention de l'île de Lampedusa.

Brimades, rackets, meurtres, prostitutions et abandons dans le désert

Infiltré ainsi parmi les émigrants, Fabrizio Gatti va rencontrer des êtres humains qui vont subir toutes les humiliations sur leur route à travers le désert : les arrêts aux barrages militaires où les soldats nigériens tabassent régulièrement les passagers pour leur racketter souvent l'équivalent d'un euro. Ces mêmes soldats affirment sans complexe devant le journaliste qu'ils sont nés pauvres et qu'ils peuvent bien se faire payer par ces émigrants nés plus riches qu'eux... Outre les passages à tabac par les soldats, les émigrants sont aussi abandonnés dans certains bourgs du Niger sans eau ni argent. Certains hommes doivent travailler pour les autorités locales en échange de quoi manger, mais sans être payés ; les femmes sont souvent menacées pour se prostituer auprès des policiers et militaires ; les enfants et les adolescents sont eux aussi les plus touchés et les plus fragilisés quand ils subissent régulièrement les maladies et les maltraitances.

Lorsque certains ont la chance d'avoir de quoi payer un chauffeur de camion ou d'une Toyota 4x4, ils montent sur le véhicule avec l'essentiel de leurs bagages pour souvent ne plus jamais revenir. Pour les plus chanceux, ils arriveront à la frontière libyenne pour ensuite rejoindre Tripoli la capitale ou la Tunisie. Les plus malchanceux verront au contraire leur camion ou leur Toyota s'enliser dans le désert ou se perdre sur une piste inconnue, les condamnant à mourir de faim et de soif sous le soleil brûlant du Sahara. Fabrizio Gatti a eu la chance de prendre les bons convois, mais il rapporte souvent les terribles épisodes de ces malheureux émigrants. Il relève aussi et surtout la mainmise du trafic de ces émigrants par la Libye : chauffeurs, passeurs, militaires libyens agissent dans ce trafic juteux avec la complicité des autorités nigériennes. Le plus terrible semble que la Libye du colonel Kadhafi joue un double-jeu sur ces trafics : elle en tire de l'argent, tout en expulsant ensuite les émigrants de son territoire à la demande et avec le soutien généreux de l'Italie de Berlusconi et de ses alliés européens dont la France !

Le camp de rétention de Lampedusa : un déni des droits de l'homme en Europe !

La réhabilitation du chef de la Jamariyya libyenne auprès des Européens cache des réalités bien nauséabondes pour le journaliste italien infiltré, d'autant plus que Kadhafi a une part de responsabilité dans les conflits subsahariens qui ont justement provoqué l'exode de ces malheureux émigrants... Et encore plus grave pour eux, Kadhafi envoie ses agents les interroger au camp de rétention de Lampedusa, île italienne et donc européenne, située entre la Sicile et la Tunisie. La Libye n'ayant jamais ratifié d'accords internationaux sur les droits des immigrés enfreint en permanence les droits de l'homme, cela sur le territoire européen ! Mais les Européens semblent ignorer cela : en échange du gaz et du pétrole libyens, l'Italie, la France ou l'Allemagne ferment les yeux. Pis, l'avant-dernier gouvernement de Silvio Berlusconi a voulu répondre à la vindicte populaire contre les immigrés clandestins en finançant les opérations de rapatriements opérées par les autorités libyennes... vers le désert du Ténéré ! Après maints obstacles et après avoir risqué leur vie, les émigrés africains se sont vus renvoyés dans le désert sans aucune aide.

Pour les plus chanceux, ceux qui ont pu traverser clandestinement la Méditerranée au risque de s'y noyer ont atterri sur cette île de Lampedusa. Là, Fabrizio Gatti a emprunté l'identité de Bilal pour infiltrer le camp de rétention pour vivre ceux que subissent les émigrés internés. Avec des Africains, le journaliste y croise aussi des Marocains, des Tunisiens ou des Egyptiens, tous fuyant la misère et l'absence de libertés dans leur pays d'origine. Les conditions de vie dans le camp sont déplorables ; des agents américains et des policiers italiens imitant des parades mussoliniennes y interrogent brutalement les immigrés : en effet, la plupart sont musulmans et sont considérés comme des terroristes potentiels voulant frapper l'Occident... Le journaliste italien témoigne ainsi au quotidien des humiliations subies, même s'il repère ici et là un peu d'humanité parmi quelques militaires italiens présents dans le camp. Reste pour quelques clandestins la chance de sortir du camp, d'être remis en liberté, mais dotés d'un avis d'expulsion du territoire italien dans les cinq jours. Alors, c'est la seule occasion qu'ont ces immigrés pour se cacher en Italie et en Europe, afin de ne plus revenir dans la Libye de Kadhafi...

L'enquête de Fabrizio Gatti est centrée sur ses observations personnelles ; le journaliste italien fait preuve d'un engagement résolument de gauche, mais avant tout humaniste, car il a eu connaissance des réalités de ce trafic de migrants clandestins, victimes à la fois de l'érosion de leur continent, du déni de démocratie dans des pays de transit comme la Libye et la Tunisie et de la complicité tacite des gouvernements européens avec l'appui d'un électorat ignorant les raisons du départ et les conditions de vie de ces milliers de migrants africains.

On ne pourra enfin que saluer le courage du journaliste italien qui a pris des risques pour sa propre vie durant son expédition dans le désert du Ténéré et dans le centre de rétention de Lampedusa, cela dans le but de rapporter et de dénoncer avec justesse le traitement des migrants clandestins. Un journalisme exemplaire et devenu rare en Europe.

Fabrizio GATTI, 2007, Il mio viaggio da infiltrato nel mercato dei nuovi schiavi, Rizzoli 24/7, Milano ; trad.fr., 2008, Bilal sur la route des clandestins, traduit de l'italien par Jean-Luc Defromont, Editions Liana Levi, Paris, 480 pages, 21 euros.

[Source : mediapart]

Paroles sans retenue • Numéro 2

2008-07-28T09:51:05Z

Le deuxième numéro de Paroles sans retenue, "bulletin rennais d'alerte et
de résistance" (sur la chasse et la lutte des sans papiers, notamment),
est paru.

Le sommaire en est :

Paroles de "retenus" du CRA de Rennes ;
Témoignage de militantes locales ;
Récit du harcellement policier du CSSPR ;
L'Europe des barbelés ;
La Françafrique ;
Diverses harangues vibrantes et éplorées.

Téléchargez-le au format pdf :

Paroles sans retenue n'est la publication d'aucune organisation, ni
d'aucun groupe. Elle n'est enregistrée nulle-part, et personne ne s'en
revendique.

Expression libre d'individus anonymes pour qui l'information,
le témoignage et l'interpellation publique au niveau local sont des formes
de militantisme aussi importantes que d'autres, sinon plus, cette feuille
n'a pas de ligne éditoriale autre que la dénonciation radicale et sans
équivoque de la politique menée par le pouvoir aujourd'hui en France, à
l'encontre des “étrangers”, et dans son ensemble.

Nous appelons toutes celles et tous ceux qui veulent s'engager,
s'exprimer, témoigner, informer sur ces questions à nous rejoindre pour
écrire, dessiner, photographier, mettre en pages, mettre en ligne... PsR
est ouvert à chacun-e. Ecrivez-nous à : psr@riseup.net. Les commentaires
sont aussi les bienvenus.

Celles et ceux qui le souhaitent sont invités à reproduire et à diffuser
librement PsR.

Pour obtenir des exemplaires "tout faits", pliés et
agrafés, à prix libre (coût d'impression : 48 cent./ex.), s'adresser à la
librairie Planète IO, 7 rue St Louis, à Rennes (près de Sainte-Anne).

XENOPHOBIE DE GOUVERNEMENT, NATIONALISME D'ETAT

2008-04-21T14:42:09Z

La création d'un ministère de l'identité nationale et de l'immigration, en 2007, a fait franchir à la France un seuil symbolique dans la transformation de sa culture politique.

L'événement puise cependant ses racines dans une histoire déjà longue : celle du fait colonial et de la relation à l'indigène, des effets politique de la décolonisation sur la métropole, de la genèse des politiques anti-migratoires, du retournement des politiques du droit d'asile contre les exilés, des recompositions du champ politique et des consensus construits au sein des élites...

Au cours de cette histoire, se forme une xénophobie de gouvernement exprimée par les actes et discours d'autorités publiques qui désignent l'étranger comme un problème, un risque ou une menace et activent ainsi d'autres formes de xénophobie. Le nationalisme d'Etat incarné par le nouveau ministère apparaît comme un résultat de cette histoire au long cours.

SOMMAIRE

Introduction. Quelles sont les origines du ministère de l'Identité

nationale et de l'Immigration ? Jérôme VALLUY

Colonisés-immigrés et "périls migratoires" : origines et permanence

du racisme et d'une xénophobie d''Etat (1924-2007). Olivier LE COUR GRANDMAISON

L'immigration : une affaire d''Etats. Conversion des regards

sur les migrations algériennes (1961-1973). Sylvain LAURENS

Camps d'étrangers, foyers de travailleurs, centres d'expulsion :

les lieux communs de l'immigré décolonisé. Marc BERNARDOT

Du retournement de l'asile (1948-2008) à la xénophobie

de gouvernement : construction d'un objet d'étude. Jérôme VALLUY

La Nouvelle Politique d'intégration (NPI) aux Pays-Bas depuis 2002. Kees GROENENDIJK

HORS-THEME

Structures, environnement et basculement dans le jihadisme. Luis MARTINEZ

REGARDS SUR L'ENTRE-DEUX

Fragmenta

LAURENCE CORBEL - ILIAS POULOS

CHRONIQUE BIBLIOGRAPHIQUE

Appadurai et Bauman : deux regards sur la modernité,

sa globalisation et ses violences

Amandine SCHERRER

Articles et résumés (français/anglais)

en accès libre sur : http://www.conflits.org

Voir en ligne : www.conflits.org

Cultures & Conflits n°69, printemps 2008

202 pages

ISSN : 1157-966 X

ISBN : 978-2-296-05252-9

« Le premier numéro 2008 de Cultures & Conflits », Cultures & Conflits, URL : http://www.conflits.org/index7082.html.

Ken Loach dénonce l'hypocrisie britannique envers les immigrés

2008-03-20T11:26:04Z

Le dernier film de Ken Loach It's a free world, qui traite la question des travailleurs immigrés d'Europe de l'Est au Royaume-Uni, est actuellement projeté dans les cinémas polonais. Dans un entretien avec Krzysztof Kwiatkowski, le réalisateur critique l'hypocrisie des Britanniques à l'encontre des immigrés.

« Dans les journaux conservateurs, on trouve chaque jour des articles hostiles aux immigrés. Leurs auteurs les accusent de voler "nos" privilèges, "nos lits" dans les hôpitaux et les places de "nos" écoles. Pour ces journalistes, la conclusion est évidente : les étrangers doivent partir. Toutefois, les employeurs, qui soutiennent la droite, leur donnent du travail. C'est là que se trouve l'hypocrisie de la droite : demander leur expulsion, mais les exploiter tout d'abord. Pour la gauche, le défi est le suivant : faire comprendre aux Britanniques qu'ils ont les mêmes intérêts que les étrangers. Ils souhaitent la sécurité, la protection sociale, un revenu convenable et le respect de leur dignité. »

[Source : RESF]

Identités nationales d'État, de Laurent Bazin

2008-03-16T12:37:09Z

Numéro hors série du Journal des anthropologues, février 2008.

Paru le : février 2008 - Éditeur : Association Française des Anthropologues, Paris - Reliure : Broché - Description : 241 pages - - Prix : 12 €

À lire sur TERRA, l'article introductif de Laurent BAZIN, Robert GIBB, Monique SELIM "Nationalisation et étatisation des identités dans le monde contemporain ", pp. 7 à 37. et larticle de Jacques LEMIÈRE, "De la continuité entre deux prescriptions : de l'intégration à l'identité nationale.", pp. 185 à 201.
Avec l'aimable autorisation de l'auteur et de l'éditeur.

Numéro hors série du Journal des anthropologues, février 2008.

Paru le : février 2008 - Éditeur : Association Française des Anthropologues, Paris - Reliure : Broché - Description : 241 pages - - Prix : 12 €

Pour commander le livre, envoyez le bon de commande CLIQUEZ ICI
Renseignements/abonnements : Courriel : afa@msh-paris.fr & afa@mmsh.univ-aix.fr – Site Web : http://www.afa.msh-paris.fr

(...)
En France en mai 2007, la création d'un ministère de l'Immigration, de l'Intégration, de l'Identité nationale et du Codéveloppement a suscité de nombreuses réactions. L'apparition du terme d'« identité nationale » dans l'intitulé d'un ministère est une offensive inédite dans l'histoire française, et constitue un piège idéologique dont tout laisse penser qu'il sera difficile de sortir.

Dans sa conférence de presse du 8 novembre 2007, le ministre tentait de définir le contenu de l'« identité nationale ». L'entreprise semble particulièrement ardue puisqu'il s'est cru dans l'obligation d'opérer d'abord trois dénégations avant de souligner sans plus de précision qu'il s'agissait d'un bien singulier menacé dont il faudrait assurer la pérennité : ce n'est pas « une notion défensive » […] « il n'y a pas là la moindre agressivité envers quiconque » […] la « nation » ne doit pas être « amnésique » […] « la France doit pouvoir […] préserver son identité ». Dans les propos même de ses promoteurs, l'« identité nationale » apparaît comme une notion creuse, ce qui en constitue probablement la force : placée sur le devant de la scène elle a suscité débats et controverses qui sont d'eux-mêmes venus l'alimenter ; étatisée et institutionnalisée, elle deviendra un problème permanent, un trou béant que l'administration chargée de la promouvoir s'efforcera selon toute vraisemblance de combler.

Avant même que l'on puisse évaluer les intentions des gouvernants qui s'en sont saisis, ceux qui s'opposaient à l'usage du terme et son institutionnalisation se divisaient sur les raisons de le contester. Pour la plupart, ceux qui s'insurgent soulignent le rapprochement des deux termes « identité nationale » et « immigration », faisant remarquer à juste titre que le gouvernement suggère ainsi insidieusement que l'immigration constituerait une menace contre l'« identité nationale ». Mais, au delà du rejet que suscite l'emprunt de cette thématique à l'extrême droite, est-ce que mettre en avant l'idée d'« identité nationale » serait intrinsèquement négatif ? Serait-ce une notion positive, comme certains l'affirment à gauche, mais qui serait dévoyée par son instrumentalisation politique ? Est-ce son accaparement par un ministère qui serait dangereux, inacceptable ? Mais en vertu de quoi ? Les scientifiques pourraient-ils gloser sur l'« identité nationale » mais décréter illégitime que les hommes politiques fassent de même ?

D'aucuns estiment que l'usage que le gouvernement fait de cette notion est excluant mais que la notion est en soi positive lorsqu'elle est inclusive, par exemple en vertu des principes universels sur lesquels la République française serait fondée. Pourtant Nicolas Sarkozy lui-même a-t-il jamais dit autre chose ? Ne s'agirait-il pas, selon lui, d'assurer que les immigrants connaissent et respectent les « valeurs de la république », et d'en favoriser ainsi l'intégration ?

Si le piège idéologique est si efficace, c'est que l'usage du terme « identité nationale » peut apparaître inoffensif par sa banalité même : loin d'être l'expression agressive de la xénophobie, comme des slogans de la « préférence nationale » ou réclamant « la France aux Français », il vient signifier une revendication similaire sous un terme en apparence neutre, ou même considéré positif pour qui se laisse prendre à l'illusion que l'idée d'« identité nationale » exprime l'unité de la nation, ce qui la constitue, son essence. Le même phénomène exactement pouvait être observé par exemple en 1994-95 en Côte-d'Ivoire lorsque le mot « ivoirité » fut lancé dans le débat public : il devint immédiatement un point de cristallisation des débats dont il fut impossible de se défaire et qui, dans ce contexte particulier, a agi comme un puissant catalyseur des conflits qui ont conduit au déclenchement de la guerre. En Côte-d'Ivoire comme en France la mise en scène de la notion d'« identité nationale » et son inscription dans les institutions introduisent un bouleversement dans l'ordre du politique qui n'est pas immédiatement perceptible. Pour certains, y compris des historiens, l'« identité nationale » semble avoir toujours existé et serait au minimum intrinsèquement liée à la constitution des États-nations. Mais d'autres historiens, à l'instar de Gérard Noiriel, montrent très bien comment le thème apparaît dans les discours de la droite et de l'extrême droite à des moments particuliers de l'histoire de la France, dans des périodes de crise où une soi-disant montée de la xénophobie, du racisme et de l'antisémitisme permet opportunément de reléguer au second plan les conflits sociaux (Noiriel, 2007a).

Ainsi, si l'indignation est assez largement partagée, il est néanmoins ardu d'entreprendre de récuser l'usage qui est fait du terme « identité nationale » car des divisions profondes apparaissent lorsque l'on essaie d'expliciter pourquoi l'on s'y oppose. La raison de cette polyphonie tient d'une part à l'imprécision de l'expression elle-même mais aussi à l'absence d'analyse claire du phénomène que constitue l'introduction en France aujourd'hui d'une telle notion.

la suite : "Nationalisation et étatisation des identités dans le monde contemporain ", pp. 7 à 37.

[Source : RESF : http://www.educationsansfrontieres.org/?article12278]

LE CONTENTIEUX JUDICIAIRE DES ETRANGERS

2008-03-12T19:39:54Z

Enquête statistique sur les décisions prononcées
du 1 er au 31 mai 2007 par les juges des libertés et
de la détention et les cours d'appel statuant sur
des demandes de prolongation du maintien en
rétention ou en zone d'attente.